菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃~是什么意思

南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，但是也是很高的境界。所以当第二天早上大家看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，原因是慧能不识字。他听别人说了这个偈子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈子，央别人写在了神秀的偈子的旁边，于是便有了 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍大师看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止追崇神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而追崇神秀的人在第二天知道了这件事以后，曾去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
神秀大师也是很优秀的的！

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 是什么意思菩提本无树何处惹尘埃的完整诗句

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃是什么意思？

白话文翻译菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 问答那里会染上什么尘埃?此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成 神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说“较预菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”“菩提本误行以王陈走与直班松似无树，明镜亦非台”两句均采用了倒装语法结构，可理解望但内站强为“本无菩提树，亦非明镜选众停西弱台”，《菩提偈》前两照走阳流化重规护句是针对神秀《无相偈》的前两句所作，应联系在一起理解。菩提树相传佛教始祖括二查号妈快释迦牟尼在菩提树下静坐七天七夜觉悟成佛。明镜台僧人坐禅之处，据《资持记》下二之三集地政“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”何处有尘埃这句是针对无相偈的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”所作，佛性清愿即亚宗突若云演净，色即是空，所以尘埃也是空。尘埃佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西，《净心戒规》云“云何名尘，沾污净心，触身成垢，故名尘。”《菩提偈》[作者]惠能[全文]菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!菩提本无汽凯设法赵才记款所余树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!菩提只向心觅，何劳向外玄?听说依此修行，西方只在目前!参考资料来源

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃”的含义是什么！

天下事，了犹未了，何妨以不了了之.世间人，法无定法，然后知非法法也；
这句话出自:《菩提本无树》
它的背景故事是:
佛对我说你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追修世
道家讲究无牵无挂 追避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行

世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

（菩提，是觉悟的意思。菩提萨陀，就是“觉者”的意思，简称“菩萨"
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。————人们生活处世，如果了解了并没有一定的法则，然后才体会到其实没有固定的法则就是最好的法则！天下所有烦心的事情，每个人都有，并且都有很难了却的烦心事，那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法

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