“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如仙人指路”是什么意思？

意思就是读书再多也要结合你的行动和经验，走的路再多也要讲究与人相处，相处的人再多也要有名师的指导，总的说不是所有事做的再多就有用，而要看经验和技巧。


古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。
语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句“读书破万卷，下笔如有神。”

“读万卷书，不如行万里路。”读万卷书,行万里路的意思

“读万卷书，不如行万里路。”

民间白话原句是“读万卷书，不如行万里路；行万里路督话入叶定面，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己去悟。”，读万卷书，不如行万里路，是民间的白话说法，并非原文。

原文

明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“读万卷书，行万里路。”

翻译

要努力读书，美强讨我适演让自己的才识过人。让自己师停红从的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

此文出自明朝·董其昌《画禅室随笔——卷二》

写作背景

《画禅室随笔》共分十五门论用笔、评法书、史信两跋自书、评古帖、画诀、画源、题自画、评旧画、评诗、评文、纪事、纪游、杂言、楚中随笔、禅说。其言书了超煤异画之旨，皆深造微妙，其讨层欢身要领归纳为“运笔”和“用墨”。

中国明代书法英曾由领、绘画理论著作。董其昌著。是明末清初画家杨补辑录董其昌未收入《容台集》的零篇散帙而成书 。卷一包括论用笔 、评法书、跋自书、评古帖等节；卷二包括画诀、画源、题自画、评古画等节。

该书论书主张巧用笔墨，强调结字，临务乎除难能判题觉帖重在领会其精神，提倡“以意背临”；论画以南北宗论为中心，提倡文人画，贬抑“行家画”来自。

对于绘画的发展，推崇自唐而宋由“工”变“ 畅 ”，批评由宋入元某些画家的由“畅”而“佻”。主张画原天严乙什盐活海伤家要读万卷书，行万里路，以生 、秀、真为艺术境界之极诣。

作者简介

董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣，著名书画家。

万历十七年，中进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书。崇祯九年，卒，赐谥“文敏”。

董其昌擅画山水，师法董源飞、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。

其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。北京大学教兵通受授、引碑入草开创者的李志敏评易孙药价“董其昌主张学古变古，但在书法神韵问题上的迷信观念，却比古人尤有过之”。

存世作品有《岩居图》《明董其昌秋兴八景问答图册》《昼锦堂图》《服达始白居易琵琶行》《草书诗及促约脸报对册》《烟江叠嶂图跋》等。著有《画禅室随笔》《容台文集》《戏鸿堂帖》（刻帖）等。

读万卷书不如行万里路，这句话是什么意思？

“读万卷书不如行万里路”的意思是要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。

【示例】如果说读万卷书为了金榜题名，那么行万里路，就是大展宏图，学为所用。所以，读万卷书，行万里路，成为学子的信条！

出处唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句“读书破万卷，下笔如有神。”

翻译先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

把“读书”与“行路”关系作个比喻“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

比如“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。

读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。

所以说读书好比一个放大镜，不管所读的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。

——读万卷书，行万里路

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