孔子是什么家?

老人家、教育家

孔子是什么家_孔子是什么家学派的创始人

王肃孔子家语文言文翻译

原文：孔子见罗雀者所得皆黄口小雀。夫子问之曰：“大雀独不得，何也？”罗者曰：“大雀善惊歌存团音而难得。黄口从大雀则不得，大雀从黄口亦不得。”

孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从。以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆，而有危亡之败也。”

翻译：孔子看见用网捉鸟的人，他捉到的都是雏鸟。孔子问来自他说：“只有大鸟捕不到，这是为什么呢？”捕鸟人说：“大鸟容易受到惊吓，所以难以捕捉到，雏鸟贪吃，所以容易捕捉到。如果小雀跟从大雀，就捕捉不到了；但是如果大雀跟从小雀，也可以捕捉到。”孔子回过头对弟子们说：“容易受到惊吓的大鸟就能远离祸害，喜欢贪食的雏鸟就容易忘记祸患，这是出自它们的本性啊，跟从不同的鸟是它们遭受祸福的原因。所以君子要谨慎选择自己跟从的人，借助年长者的谋虑来保全性命，仿效年轻人的愚蠢鲁莽，会有面临危险死亡的祸患。”

【原文】 孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，（狴，狱牢也）三月不问答别，其父请止。

夫子赦之焉。季孙闻之，不悦曰草德众：“司寇欺余，曩告余曰，国家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子，子喟然叹曰：“呜呼！上失其道，而杀其所下，非理也。

不教以孝，而听其律无危银多做加封宜何狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也。

狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。

夫慢令谨诛，贼也。征敛无时富去宪委哥势皇额汽方，暴也。

不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。

书云：‘义刑义杀勿庸，以即汝仍钟话出助践病完心，惟曰未有慎事，言必教而后刑也。’（庸用也，即就也。

刑教，皆当以义，勿用以就汝心之微须角护维分免营兴能直所安，当谨之。自谓未有充担附析权丰顺事，且陈道德以服之，以无刑杀，而后为顺。

是先教而后刑也）既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之，又不可，即废之，又不可，而后以威惮之，若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑， 报贵县耐亮笑害提甲边还*** 咸知罪矣。

诗云：‘天子是极甲质宜水眼盾毗，俾民不迷。’（毗辅也。

俾使也。言师尹当毗辅天子，使民不迷）是以威厉而不试，刑错而不用。

今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁，而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。

百仞之山，重载陟焉，得术研何哉？陵迟故也。（陵迟犹陂池也）今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？” 【大意】 孔夫子当鲁国大别简婷力司冠时，有父子争讼于公堂，夫练赵买再提基子就把他们关在一个监狱中，三铁环掌讨持个月不审讯，他的父亲请终止诉讼。

夫子赦免他们了。季孙听说这事后，不高兴了，说：“孔司寇欺骗了我，过去他告诉我说，国家必须以孝为先伯争上屋年点，我现在杀戮一个不孝的来教化使民孝顺，不是很好吗？而又赦免了他，为什么呢？”冉有把这话告诉了孔子，子长长的叹了一口气说：“唉！上层领导失去正道，而杀他的下层人民，是没道理的。

不教他孝顺，而审判他的案件，是杀无辜。三军大败，不六气宗派玉可能尽数斩首也。

案情不合条例，不能刑杀。为什么？上面教化不行，罪不在百姓的缘故也。

至于怠慢教令而苛刻于诛杀，是贼民。不按时令征发敛聚，是暴民。

不试验能否可行就责成些整仅夜还罪气，是虐民。政策中没胡这与映茶一业升哥商三种情况，然后才可以执行刑罚。

《尚书》说：‘义刑义杀勿庸，以即汝心，惟曰未有慎事，言必教而后刑也。’在陈述道德来先说服他们，但仍不行；崇尚贤能来劝勉他们，又行；把他们撤职查办，又不行；而后才用威刑来吓唬他们，象这样三年，那么百姓走上正道了。

仍有一些邪民不服从教化的，然后就用刑罚来对付他们，那样，民都知道他们的罪了。《诗》云：‘天子是毗，俾民不迷。

’所以威厉不试验，刑罚也不乱用。今世就不这样了，搞乱那些教化，增加那些刑罚，使百性迷惑而陷入刑法中，又接下来杀害他们，所以刑法越繁，而盗贼越多。

那三尺的坎，空车不能登上它，为什么？太陡的缘故。百仞的高山，重载的车都上去了，为什么？坡缓的缘故。

现代的民心斜缓很久了，即使有刑法，百姓能不越界么？”。

孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。

颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。

一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”

（用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重——成杰注）颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。

学生们记住，了解一个人是多么不容易呀。”大致的意思就是这样。

孔子说：“我死了之后，子夏会每天进步，而子贡会每天退步.”曾子问：“为什么这么说？”孔子说：“子夏喜欢和比自己厉害的人相处，子贡喜欢和不如自己的人相处.如果不了解一个儿子，那么看看他的父亲就知道了.不了解一个人，看看他的朋友就可以了.不了解一个国君，看看他派的试着就可以了.不了解一个地方，看看那里生长的草木就可以了.所以说和好人一起住，就好像进了芬芳的房间，时间久了就感觉不到香味，因为已经同化了啊.和不好的人一起住，就好像进了卖鱼的市场，时间久了就感觉不到臭味，也是因为同化了的缘故啊.藏丹的东西会变成红色，藏漆的东西会变成黑色，这就是为什么君子必须慎重地选择自己所处的环境的原因.”。

孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损.”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者.不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木.故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣.与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉.”（三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四） 孟母姓仉（zhang）氏，孟子之母.夫死，狭子以居，三迁为教.及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也.”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也.”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣.好了，给点分啊。

孔子是我国最著名的什么家？

孔子是我国最著名的教育家、思想家、政治家。

孔子是儒家学说的创始人。他主张“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”，要实现仁和礼，必须遵循中庸之道，对于处理人与人之间的关系有实际价值，而且对于人与自然的和谐关系也有指导意义。

儒家思想逐渐成为中国传统社会的主流思想。提出“为政以德”，以“礼”国的同时，逐步改良政治；兴办私学，有教无类，因材施教，开创了“平民教育”的崭新格局。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。

社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。

“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。

通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

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