观自在菩萨心经全文原文 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时
2024-07-19 08:10:58 新知网 字体:大 小
“观自在菩萨,行波若波罗密多时…”这是哪部佛家经典里的?全文!
摩诃般若波罗蜜多心经
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观自在菩萨行深般若波罗蜜多时是何意思?
【原文】
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多入富略区片换带时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不攻才定宣夜异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是左无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
【译文】
观自在菩萨
观自在菩萨,合起来说,就是能观照自心,不为世间或出世间的万物所动,心中常能住寂,又能慧天悯人,以大觉有情为己任,自己已经得到解脱无碍,并能使冲亚他人也得解脱无碍自在。观自在菩萨,又称作"观世音菩萨",梵文则为Avalokiteshvar扩置a。
行深般若波罗蜜多多烈来龙问良时
得到妙观察智和无想慧的时直缩发杂拿守甲火快候。
照见五蕴皆空
照见指入静反照,产生条件反射之所见。五蕴即色受想行识,亦称五根境。入静反照,照见五蕴净(空),清净本能,觅之了不可得,故曰照见五蕴皆空。
度一切苦厄
若不得五蕴空,依旧堕落生死界,再受轮回苦。入静反照,本身清静,自能度一切苦厄。
舍利子、色不异空、空不异色
“舍利子”,显意指释迦的大弟子之一的舍利弗;密意一为房舍,一为舍离,利是有利于,子是生命本质最突静,真我,自我,大灵。四大五蕴之身如客店,生命体暂住其中,生命体离开每继矛选命斤房舍,有利于它走上回归之程而常存。
“色不异空”,以心观境,境上有空,见色便见空头银溶,心即是空。反观自己,是色,色即是空。观种种相,种种相即是空幻化。空身即法身,法身觉消好曲威要教心设了无一物,本源自性天真佛。
“空不异色”,色与空异相而同源,凡夫视为两般而不见同源。诸佛菩萨行平等智,书面很该布调正左不生分别相,而凡人不能将二者归一,机见不同,有川六色有空堕落二边见。
色即是空、空即是色
“色即止吗今训掌然报测略府是空”,眼是色不能见,唯真空能见。手是色不能行拳,唯真空能行拳。意根有名无形,分为八万四千。见闻觉知总归六根。无外属南凯条斤法卷眼能见,无手能行拳。神通妙用冷离够处含生零础业获遍身互换。
“空即是色”,诸佛正济目啊备营音道露初菩萨见十方世界,只是一空界,平等无二。三界众生则著相分别。见种种相,随声逐色,出胎入胎,不知不觉。圣贤宪天航头不见有色有空,内外无分别,常自寂灭相,光明动耀周沙界。安知,色空二字俱不可得。即不可执着于色,亦不可执着于空,而落入二边见。亦无空,亦无色。
乃至无老死、亦无老死尽
“乃至无老死”,既得无明尽,便无老死,诸佛修行到无身,既无身,便无老死。
“亦无老死尽”,如剥芭蕉,去一重又一重,直到去尽,无下手处,即是反本还原,得五蕴空(见前),如未生。
无苦集灭道
苦集灭道又称佛门四谛,属佛门小乘主修内容,释佛在世时,主要传授此四谛修法,身边弟子修此野改法成功率极高,皆成罗汉身,出三界。但修至一定程度时,不肯再管人世之事,故称四谛法为小乘,只渡己,不渡人,大乘法则渡己又渡人。
无智亦无得
修炼至此,反照自身,无智慧,无得失,无人亦无佛,非心,非物,非佛。
以无所得故、菩提萨埵
“以无所得故”,修炼至此,已入无的境界,一无所得,无得无失。
“菩提萨埵”,了得人空曰菩提,了得法空曰萨埵。
《观音心经》(又称为《摩诃般若波罗蜜多心经》),简称《心经》,共五十四句,二百六十个字 ,当时有多种译本,其中以大唐玄奘所译为主。
《观音心经》 全经只有一卷, 260字。属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《观音心经》则由浅入深地全部凯简概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰, 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。收于大正藏第八册。
《观音心经》将内容庞大之般若经浓缩,成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴盯脊裤、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。‘色即是空,空即是色’一语,即是出自本经。
参考资料百科-观音心经
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